Kako Pristopiti K Vprašanju Vključenosti V Skupnosti Na Prostem

2024 Avtor: Francis Oldridge | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 20:43

»Lahko se še naprej pretvarjamo, da so parki namenjeni vsem, ali pa prepoznamo in spremenimo resničnost, da bi bila črna ali rjava na prostem morda nevarna in bi vas lahko stala življenja. Od sebe moramo zahtevati nekaj drugačnega. « - Lise Aangeenbrug, izvršna direktorica Združenja za zunanjo industrijo

"Narava je za vsakogar." Pogost refren je med družino, ki objema drevesa in zdrobi granolo, ki se počuti najbolj domače na prostem. A čeprav narava sama zagotovo ne diskriminira, organizacije, ki ohranjajo, vzdržujejo in tržijo pustolovščine na prostem, skorajda niso izvzete iz posledic rasne neenakosti, ki prežema ameriško kulturo.

Posledice umora Georgea Floyda, ki so ga maja izvedli častniki Minnesotpolice, so bili univerzalni poziv na odgovornost in za pustolovsko skupnost na prostem ni posebne izjeme. Za ljubitelje na prostem, ki niso BIPOC, je ključnega pomena priznati, da se ta sistemska nepravičnost v naši naravoslovni subkulturi širi, četudi je ne moremo videti. Pravzaprav je ravno to bistvo. Očitni primeri rasno motivirane agresije so možni samo zaradi neštetih mikroagresij proti ljudem črne in rjave barve, ki si delijo nacionalne in javne parke, pohodniške poti, vodne poti in druge zunanje prostore.

Torej, kako je videti vključujoča skupnost na prostem? Težavno vprašanje je odgovoriti, saj se verjetno razlikuje glede na individualni okus in kontekst. Velik del tega je učenje, da se zavedamo potenciala rasne krivice, kot je prisiljen BIPOC.

Za boljši vpogled sem govoril z YanirCastrom, predstavnikom Outdoor Afro. To nacionalno neprofitno organizacijo je leta 2009 ustanovil Rue Mapp, da bi ustvaril in spodbudil črnske povezave in vodstvo v naravi. Primerno je, da se naš pogovor ni osredotočil na nasvete za morebitne zaveznike (to je naloga zaveznikov, ne naloga črne skupnosti za izobraževanje), temveč na pomembnost narave za črno skupnost kot kraj za zatočišče, povezavo in zdravljenje..

»Če ste strokovnjak za temnopolte in delate v podjetniškem okolju, večino časa ne morete biti svoj pristni, celi jaz Malo preklapljati morate pri tem, kako ravnate, kako se oblačite itd. Ljudje so se zadržali, rekli so jim, da ne morejo, ne smejo, da niso dobrodošli. Toda v naravi si lahko svobodno takšen, kot si, stoodstotno. To je resnično posebno."

V nasprotju s stereotipno mitologijo ima skupnost črncev globoke korenine s pokrajino te države. Vendar pa je socialna in tržna marginalizacija te skupnosti že vrsto let prepričevala posameznike, da so sami v ljubezni do narave. Yanirsays pravi, da je Rue Mapp, ko je ustanovil organizacijo, imel preprost cilj, da se poveže z nekaj drugimi ljubitelji črne narave na prostem. Poplava odgovorov, ki jih je prejela, je dokazala, da težava ni v tem, da črnci ne marajo narave - temveč v vizualni predstavitvi blagovnih znamk in organizacij na prostem.

Če se ne vidijo, da se odražajo v trženju blagovnih znamk na prostem, črni skupnosti sporočajo subtilno, a jasno sporočilo, da ta dejavnost ali življenjski slog nista zanje. Isto sporočilo prevzamejo belci, ki skrivajo rasno pristranskost ali pristranskost, s čimer okrepijo svoje sovražno stališče. Rezultat je negotov, potencialno nevaren kontekst za potencialne pustolovce BIPOC. Tam, kjer se belci odpravijo v naravo z zdravim strahom pred medvedi ali snežnimi plazovi, se črno-rjavi ljudje spopadajo tudi s strahom pred svojimi ljubitelji na prostem. Zanje bi vikend muharjenja ali celo samo sprehajanje po javnem parku v iskanju opazovanja ptic lahko pomenil karkoli, od odtujujočih pogledov in šepeta do polnega napada.

Če sem odkrit, to je res usrano. Čas v naravi je človekova pravica in poseganje v svobodo nekoga drugega, da uživa v naravi, bi moralo ogorčiti vsakega enako mislečega ljubitelja narave. Še posebej, ker imajo Yanira izkušnje v naravi globoko sposobnost zdraviti in obnavljati krivice, ki jih Črnci doživljajo vsak dan.

"Imamo trenutke, ko se ljudje počutijo svobodne, ko se počutijo varne, ko se odločijo, da imajo več samozavesti in to ponesejo nazaj v svoje poklicno življenje, jim to omogoči, da gredo k svojemu šefu in zaprosijo za napredovanje ali začnejo lastno podjetje. Narava je kraj, ki te potisne, da postaneš svoj boljši jaz, in te vabi, da se vrneš, če nisi uspel prvič. Všeč mi je ta misel za našo skupnost - dobesedno in figurativno dvigovanje ljudi, da so njihovi najboljši jazi in dajejo občutek, da jim pripada."

Yanirhas je slišala preveč tovrstnih zgodb, da bi jim lahko povedala vse: učiteljica iz šole v Bostonu, ki je našla pogum, da se je povišala v ravnateljico, oče šest otrok, ki je uresničil svoje sanje o kampiranju družine na skupinskem dogodku leta 2016, kjer so se ljudje zbrali, da bi objokovali številne policijski umor tistega leta. »Ljudje so kričali, brali poezijo, recitirali imena umorjenih ljudi. Delali smo tisto, kar so Črnci počeli stoletja. "Položite breme ob reki" pomeni reševanje žalosti na prostem. Čutili smo dviganje teže. «

Eden najbolj ganljivih primerov je bil Yanirherself. Medtem ko je vodila skupino na pohod po Crowder’s Mountain v Severni Karolini, je videla, da se ena ženska trudi, da bi ji sledila. Njen nahrbtnik je bil preobremenjen, njene astme so nastopile in Yanirtu je razkrila, da jo je njen fant odvrnil od prihoda na pohod in ji rekel, da ji ne bo uspelo. Ko so prišli do odseka poti, ki je vključeval premetavanje po balvanih, se je ženska zdrznila. "Rekla je:" To nikakor ne morem storiti. "Rekla sem, da ne, ti lahko to storiš - ti greš prva in po potrebi te bom potisnil gor." Ko se je balvanski del umaknil grebenu gore, je Yanirsays ženska nepričakovano dvignila roke in zakričala, kot da bi jo fant slišal: »Vedela sem, da lahko to storim! Rekli ste mi, da brez vas ne bi mogel - ne potrebujem vas! " Yanirtears nadaljuje s pripovedovanjem zgodbe, ki ga še vedno gane zmožnost narave, da nekoga zlomi in ga takoj znova zgradi močnejšega kot kdaj koli prej.

Ko je Outro Afro naraščal, so svojemu poslanstvu dodali nov temeljni element: pomagati podjetjem na prostem, da vidijo nepravičnost in premakniti delo, ki ga opravljajo. »K nam prihajajo po svetovanje, po modele, po posnetke. Vemo, da je prišlo do premika, in ponosni smo, da smo bili katalizator. " Ta podjetja s svojim velikim socialnim dosegom, milijoni dolarjev in vplivom na politiko igrajo ključno vlogo pri oblikovanju značaja zunanje skupnosti kot celote. Yanirsays ekipa Outdoor Afro strogo skrbi za ta podjetja, ne samo zaradi raznolikosti v njihovih tržnih podobah, temveč tudi v njihovih praksah in partnerstvih. "Pogledamo, kdo so njihovi partnerji in njihova temeljna roka," je dejal Yanirurges. »S kom so v postelji? Komu dajejo denar? S kom sodelujejo? To daje dober občutek, kje so. " Tudi znamke, ki so označile polje »raznolika zastopanost«, ne dobijo dovoljenja. »Kako imajo opravka s sovražniki? Ali pustijo, da komentarji samo zdrsnejo, ali se vrnejo nazaj in rečejo: „To ni nekaj, kar mi oproščamo na naših straneh.“Nekatere blagovne znamke bodo rekle „Ne ukvarjamo se s komentarji“, jaz pa bom rekel „No, morda bi morali. '"

Nekoliko ironično je, da je vse to delo namenjeno zastaranju njihovega dela. A po mnenju Yanire je končno poslanstvo Outdoor Afro, da ta celotna stvar "pravičnosti v zunanjih prostorih" ne bo več tema.

»Cilj,« pravi Yanira, »je, da to ne bi bilo nekaj, o čemer se morajo ljudje potruditi, da bi razmišljali. kup temnopoltih ljudi, ki gredo ven, ni poseben, nenavaden in ne strašljiv za ljudi. To bi bilo nekaj, kar bi me resnično razveselilo. «

Vprašanje ostaja, kaj lahko ljubitelji na prostem zunaj BIPOC podpirajo, spodbujajo in pomagajo zaščititi črno-rjave pustolovce v svoji skupnosti? Žal, za to ni knjige z igrami, tako kot je ni za črnce v tem, kako ravnati z rasistično agresijo. Kot pravi fraza, gre za "opravljanje dela."

Delo se začne z zavedanjem - izobraževanjem o lastni nevarnosti bivanja v naravi, medtem ko je Črna. Primeri tega ni težko najti. Iskanje v Googlu bo prineslo osebne račune v spletnih dnevnikih, intervjuje in celo znanstvene prispevke o neprijetnih izkušnjah BIPOC v zunanjih okoljih. Če se ne naučimo samo statistike, ampak zgodb, bomo začeli postopek samoizobraževanja.

Ob upoštevanju teh zgodb boste povečali svojo sposobnost zaznavanja morebitnih groženj varnosti in dostojanstvu drugih, ko ste v divjini. Ti namigi se pogosto skrivajo na vidnem mestu, na primer nalepka konfederacijske zastave na avtomobilu, parkiranem ob poti. Na tej točki v zgodovini in v tem podnebju mahanja s tovrstnimi simboli ni mogoče izključiti kot zgolj izraz dediščine - to je nedvoumen signal o nameri škodovanja. Tisti, ki jih pred to škodo ščiti barva kože, so moralno odgovorni za zaščito tistih, ki to niso. Zato bodite radarski navdušenci za druge pustolovce na prostem, katerih dirka bi jih lahko naredila za tarčo, in se pripravite na ustne posege, če ne drugega.

In zagotovo, to zavedanje ni ravno zabaven dodatek k vašemu dnevu v divjini. Toda ignoriranje dobrobiti drugih pustolovcev na prostem, ker ne ustreza vašim načrtom, je učbeniški beli privilegij. Če bi zagledali drugega pohodnika ali kamperja, ki bi hotel narediti resno taktično napako, ali če bi videli belega pustolovca, ki ga naletijo ali mu grozijo, ne bi samo stali ob strani. Zakaj bi torej to počeli, če ste bili na prostem priča rasni agresiji?

Preprost odgovor je, da je neprijetno. Pravzaprav izredno udobno. Toda spet se črna skupnost spopada s tem nelagodjem skozi svojo zgodovino v ZDA. Če si zaveznik, si moraš deliti breme tega nelagodja.

Druga ključna točka zavezništva je v tem, kako sodelujete z blagovnimi znamkami in organizacijami na prostem. Od skrbnikov nacionalnega parka do blagovnih znamk oblačil in opreme ter vsega vmes je okoli naše ljubezni do narave ogromno industrijsko mrežo. In bodimo resnični: Eden od zabavnih delov pustolovcev na prostem je kuriranje in izmenjava vaših najljubših destinacij, opreme in izkušenj s širšo zunanjo skupnostjo.

Vsi vemo, da glasovi z vašim dolarjem štejejo toliko kot glasovi na volitvah. In prav tako lahko dodamo glasove, oddane visocialnim medijem. Tako rezervirajte svoje dolarje, pa tudi svoje sledi / všečke / delnice, organizacijam in blagovnim znamkam, ki oprijemljivo ukrepajo proti rasni pravičnosti. Je veliko lažje, kot se morda sliši. Oglejte si svoj zadnji katalog zunanjih oprem - koliko barvnih ljudi vidite na slikah? Naredite enak pregled njihovega vira Instagram ali spletnega dnevnika. Ali vsebujejo zgodbe športnikov BIPOC? Ali vključujejo enako zastopanost ambasadorjev blagovne znamke BIPOC? Če ne, je čas, da jih pokličete na odgovornost. To se lahko začne s poudarjenim komentarjem na njihovo krmo, lahko pa (in bi moralo) še veliko dlje. V komentar dodajte nekaj zunanjih računov BIPOC, zato se ne morejo sklicevati na nevednost. Sporočite jim, da boste zvestobo blagovni znamki prenesli drugam, dokler težave ne odpravijo. Nato pa ukrepajte - kupite svojo naslednjo jakno ali par čevljev s podjetjem, ki je dosledno in namerno zasnovano glede raznolikosti pri zastopanju blagovne znamke.

Kar zadeva narodne parke in druge javne prostore, lahko revizija zahteva malo več truda, lahko pa je tudi zabavna. Medtem ko raziskujete poti ali kampe za vaš naslednji izlet, malo poiščite zgodovino svojega cilja. Glede na to, kam se odpravite, boste morda ugotovili, da je na tej deželi črnih in domorodnih prebivalcev pomembna zgodovina. Glede na to, da so to ZDA, je nekaj te zgodovine morda precej grobo. Toda kot zgodovina si zasluži priznanje v javnih, z davki financiranih prostorih. Ko enkrat poznate to ozadje, se med obiskom oglejte - ali se ta zgodovina priznava? Ali ga parkirji omenjajo med svojimi ogledi? Ali obstaja razstava v centru za obiskovalce? Ali so okrog parkov postavljene ploščice ali table? Če ne, je vaša odgovornost zavezništva, da spregovorite. Med ogledom dvignite roko in vprašajte o zgodovini, ki ste se je naučili. (Naredite to tudi, če ni prisoten noben BIPOC - bistvo ni v tem, da bi bil performativen, ampak da bi vplival na spremembo.) Ko pridete domov, napišite močan e-poštni naslov ali pokličite skrbnike parkov in razstrelite njihove socialne medije s pritiskom, da vključite ta zgodovina kot del infrastrukture parka.

Še enkrat, to je pomembno za zunanjo skupnost BIPOC. Po stoletjih, ko je bila njihova zgodovina skorajda izbrisana iz širše ameriške kulturne pripovedi, jim spomin v javnem prostoru daje vedeti, da jih vidijo, cenijo, štejejo - da je ta prostor zanje.

Končno pogovor o rasni pravičnosti na prostem ni omejen na razbremenitev groženj. Gre tudi za prepoznavanje vrednosti, ki jo skupnost BIPOC prinaša zunanji skupnosti kot celoti. Barvni ljudje, ki jih vidite v naravi, niso anomalija. Njihove izkušnje jim omogočajo pogled na naravo, od katerega bo imela korist celotna scena. Moč časa v naravi, da pozdravi, opolnomoči in navdihuje, povečuje perspektiva tistih, ki so prestali individualne in generacijske travme, sistemsko krivico in vsakodnevne zamere, ker v Združenih državah niso beli / beli ljudje Državah.

Ko sem poslušal Yanirino zgodbo o ženski na Crowder's Mountain, sem se povezal z vznemirjenjem, ko sem občutil svojo moč, samozavest in smisel za namen, ki sta se obnovila po bližnjem srečanju z monolitno močjo narave. Toda po zaslugi te povezanosti sem moral prepoznati, da problemi in skrbi, ki jih vnašam v naravo, niso nič v primerjavi z realnostjo, s katero se sooča BIPOC. V naravo pridem obremenjena z domačo tesnobo in negotovostjo, spopadi v odnosih, morda račun ali dva, ki jih ne vem, kako naj plačam. Ženska v Yanirini zgodbi je bila obremenjena z generacijskimi travmami, nasiljem na rasni osnovi in s celotnim političnim sistemom, namenjenim ohranjanju revne in nemočne. Kdo je boljši tiskovni predstavnik moči na prostem? Kdo si bolj zasluži biti ambasador blagovne znamke? Čigavo zgodbo bi raje poslušali?

To me pripelje do zadnjega akcijskega koraka, ki ga lahko sprejmemo kot beli zaveznici na prizorišču na prostem: Podprite delo, ki ga opravljajo črno-rjavi pustolovci na prostem. Poiščite jih in jim sledite v družabnih omrežjih, tako da velike številke njihove številke ne morejo prezreti. Če že predstavljajo veliko blagovno znamko, pri nakupu opreme uporabite njihovo kodo za popust. Delite njihove posnetke in zgodbe z drugimi. (In za božjo ljubezen, ne delajte napake, ko opozarjate nase, ko to počnete.) Nekateri trdijo, da je to tokenizem - to je samo belocentrični dim in ogledala. Je tokenstvo, ko vsem, ki jih poznate, poveste o odlični indie zasedbi, underground modni založbi ali neverjetni restavraciji, skriti v primestnem nakupovalnem središču?

Prišel je prekleti čas, ljudje. Ne moremo več z lahkoto trditi, da je zunanja industrija imuna na rasno neenakost. Narava ne vidi barve ali razreda, toda ljudje, ki preživijo čas v naravnih prostorih, in organizacije, ki ta čas profitirajo, to nedvoumno vidijo. Kot pravi Yanirsuccinot, "Več ljudi bo dela, manj bomo morali govoriti o tem."

Po stoletjih prepovedanega dostopa in odprte sovražnosti je za vključenost potrebnih izjemnih naporov s strani ne-BIPOC. Ni dovolj samo odpreti vrata - tisti, ki so vedno uživali lahek dostop, morajo vrata jasno označiti, jim ponuditi osebno, iskreno dobrodošlico in pritiskati na tiste, ki so odporni na spremembe. večja in bolj raznolika skupnost na prostem lahko pomeni le več naložb v naše skupne naravne prostore, kar vodi k večjemu glasu celotne skupnosti pri ohranjanju in upravljanju narave, da lahko vsi še naprej uživamo.