Wayne Pacelle O Humanem Gospodarstvu - Priročnik

2024 Avtor: Francis Oldridge | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 20:43

Bil je glavni del sprejetja 138 zveznih zakonov o zaščiti živali, ki zajemajo vse, od ukinitve mlinov za mladičke do vključevanja živali v načrte za katastrofe; pomagal je sprejeti več kot 1200 državnih zakonov in pred kongresom je pričal o živalskih vprašanjih. Da ne omenjam, je HSUS med vodilne skupine živali uvrstila Guidestarjeva Philantropedia, le da omenim le nekaj njegovih dosežkov.

Nekako je našel čas tudi za pisanje knjige: Humana ekonomija: Kako inovatorji in razsvetljeni potrošniki spreminjajo življenje živali. Ne glede na to, ali ljubite živali ali vas zanima gospodarski vpliv zagovorništva živali, je to nadvse zanimivo, poučno branje. Bil je dovolj prijazen, da je s svojimi poklepetal o svoji knjigi in človeškem gospodarstvu.

Kolikor veste, ali je bil kdaj v človeški zgodovini trenutek, ko smo imeli kaj podobnega človeškemu gospodarstvu, ali je to novo obdobje?

Smo v nenavadnem trenutku človeške zgodovine. Nikoli ni bilo toliko skrbi za živali, vendar v naši industrijski dobi in s toliko ljudmi na planetu še nikoli ni bilo toliko izkoriščanja. Nekaj je treba dati in končno vidimo, da se stvari lomijo v smeri zaščite živali. Večji trgovci s hrano, kot sta McDonald's in Walmart, začenjajo razvijati standarde dobrega počutja živali in spreminjajo prakse v svojih dobavnih verigah; Ringling Brothers in SeaWorld prehajata iz uporabe divjih živali v slone in orke; stotine podjetij se oddaljujejo od preskusov na živalih. Pojem humano gospodarstvo je odgovor na krizo nehumanega gospodarstva; že dolgo počnemo veliko groznih stvari z živalmi. Ni pa nujno, da je tako. Preveč vemo o živalih, njihovi zavesti in inteligenci, da bi jih lahko več zanikali, in smo dovolj ustvarjalni in iznajdljivi, da ugotovimo pot naprej, ki od nas ne zahteva množične uporabe in mučenja živali.

Ali lahko prepoznate prelomni trenutek v razvoju humanega gospodarstva?

Najpomembnejši politični dogodek v zadnjih letih je bil sprejetje predloga 2, ki so ga sprejeli kalifornijski volivci, da bi ustavili skrajno zaprtost telečjega teleta, plemenskih prašičev in kokoši nesnic na tovarniških kmetijah. Ta glasovni ukrep, ki je naslavljal krutost do vrst živali, za katero so nekateri mnenjski voditelji menili, da nikakor ne more vznemirjati vesti množic, je v največji državi v državi pretežno minil. To je porušilo politično zaznavanje zaščite živali in sprožilo val dodatnih zakonodajnih in korporacijskih ukrepov v Kaliforniji, ki so nato odmevali po vsej državi. Pripravlja temelje za dodatne politične koristi in odpira razpravo s stotinami večjih korporacij, ki so nenadoma spoznale, da ne morejo poslovati kot običajno.

V knjigi govorite o vznemirljivem napredku v laboratorijskem mesu in usnju, ki ne zahteva škode ali smrti živali. Kako daleč smo od mesa brez živali in ali verjamete, da ga čaka težka bitka na trgu?

Orodja in tehnologija obstajajo zdaj. Trajalo bo, da ga povečate, vendar je to le vprašanje časa in pravilnega izpopolnjevanja tehnik ter njihovo stroškovno učinkovitost. Kljub temu nam ni treba čakati tega dne, da se odvadimo tovarniško živalskih proizvodov. Podjetja ugodno proizvajajo rastlinske beljakovine, ki posnemajo lastnosti mesa. Ti izdelki nam lahko dajo tisto, kar imamo radi pri mesu, vendar brez hormonov ali antibiotikov; prekomerna uporaba zrn, vode in zgornje zemlje; ali krutost živali.

Iditarod je pomemben kulturni dogodek v Aljaski z zgodovinskimi koreninami. Kako pristopite k vprašanju dobrega počutja živali v kontekstu kulturnih dogodkov, kot je Iditarod, kjer imajo živali prirojeno naravnanost do dela, se poskuša zaščititi in skrbeti za pse, a vseeno pride do smrti?

Kultura nikoli ne bi smela biti obramba za krutost, vendar je gledanje na uporabo živali skozi kulturne leče neizogibno in pomembno. Zagovorniki nekaterih praks, kot sta borba bikov ali petelin, trdijo, da gre za kulturno pomembne dejavnosti, vendar je izkoriščanje in trpljenje, povezano z nekaterimi od teh praks, tako ostro, da ni legitimne obrambe. Te prakse se morajo končati, tako kot nikoli ne bi sprejeli suženjstva otrok ali pohabljanja žensk, ker se je to dolgo izvajalo v kraju ali državi. Iditarod je po mojem mnenju drugačen od teh skrajnih oblik okrutnosti, ker mu ni treba zahtevati smrti ali celo poškodbe živali. Psi tekmujejo, vendar jih je mogoče regulirati tako, da zmanjšajo nekatera velika tveganja za živali. Težko je, vendar se lahko zgodi.

V svoji knjigi govorite o vlogi religije v boju za zaščito živali: sedanji papež papež Frančišek je pisal o svetopisemski prednosti za spoštovanje živali, hinduizem zagotavlja zavetišča za krave in prepoveduje njihov zakol na nekaterih mestih, budisti, vključno z Dalaj Lama so pozvali k koncu zlorabe živali. Pišete, da je izdal indonezijski svet v Ulamevenu fatw o "Zaščiti ogroženih vrst, da se ohrani ravnovesje ekosistemov", utemeljitev je, da je mogoče človekove zakone obiti, a božji zakon ima večjo težo. Koliko vpliva religija na pospeševanje humanega gospodarstva in kakšna se vam zdi vloga religije pri spodbujanju koncepta?

Mnogo različnih sil potiska elemente humanega gospodarstva - od umetnosti, filma in literature do znanosti, podjetniške dejavnosti, strateškega aktivizma in še veliko več. Torej ni enega samega ključa do uspeha. Toda glede na to, da se toliko ljudi usklajuje z verskimi idejami, je opominjanje ljudi na vero na njihove lastne tradicije, ki zahtevajo usmiljenje in sočutje do živali, lahko neizmerna sila dobrega. Verska načela in načela nikoli ne smejo biti abstrakcije, temveč nam dajejo praktična navodila pri vodenju našega življenja. Tako pomembno je, da nas verski nauk usmerja v to, da smo dobri do živali. Pravzaprav so bili verski vplivi odločilnega pomena v zgodnjem nastanku gibanja za zaščito živali.

Informacije o tovarniškem kmetovanju, klavnicah, mlinčkih za kužke, poskusih na živalih itd. So lahko neverjetno moteče. Kako izobražujete ljudi, ne da bi jih tako vznemirjali, da bi se lahko odvrnili od tega vprašanja?

Zelo težko je ljudem pokazati krute prakse in jih ne odvrniti od pogleda ali celo popolnoma zaprti. Ko uvajamo preiskave, poskušamo ljudi izpostaviti, kar se nam zdi prebavljiva stopnja nasilja. Želimo jim pokazati resničnost tega, kar se zgodi z živalmi, ne pa jih preveč izpostavljati. Čustveni odziv lahko spodbudi ogorčenje in delovanje, lahko pa povzroči tudi paralizo in to je ogorčenje in dejanje, ki si ga želimo.

V šestem poglavju razpravljate o žalostnem stanju volkov v ZDA in o tem, koliko jih kljub temu nasprotuje njihovi ponovni naselitvi dokazi o neizmernih koristih. Pišete, da bi naravno vedenje volkov pomagalo uravnavati populacije jelenov in ublažilo 1,2 milijona trkov avtomobilov na leto z jeleni, povzročilo smrt in milijarde škode ter izplačilo zavarovanja. Kdo so nekateri verjetni zavezniki, na primer zavarovalnice, ki bi jih morali iskati zagovorniki človeškega gospodarstva?

Kadar smo dobri do živali, običajno vidimo dobre rezultate v celotni družbi. Zavarovalnice bi morale biti prijatelji volkov, ker lahko volkovi omejijo populacije jelenov in zmanjšajo trke jelenov, kar pomeni, da je imetnikov zavarovanj manj. Organi pregona so usklajeni z nami, ker ko aretirajo storilce krutosti nad živalmi, prepoznajo in pogosto zaprejo ljudi, ki predstavljajo večjo grožnjo našim skupnostim in njihovi varnosti. Ko zatiramo tovarniške kmetije, pomagamo tudi lastnikom domov, ker se njihova vrednost nepremičnin ne zmanjša zaradi vonja, ki se širi zaradi teh koncentriranih postopkov krmljenja živali, ali ker velike količine gnoja ne onesnažujejo njihove lokalne oskrbe z vodo.

Kakšna je vloga živali, če in kdaj zares humano gospodarstvo doseže meso, mlečne izdelke in medicinske preiskave brez živali? Kako je videti življenje krav, piščancev, prašičev ali katere koli druge živali, ki ni hišnih ljubljenčkov, ko ljudem niso več potrebne?

To bo dolg, evolucijski proces. Sprememba, ki jo iščemo, se lahko ponovi le desetletja, zato ni nobenega tveganja, da bodo udomačene rejne živali izginile. Na koncu nisem prepričan, da se bodo ljudje odrekli vsemu mesu in drugim živalskim izdelkom, čeprav bi lahko brez njih zdravo živeli. Ključni rezultat je zmanjšanje porabe. Z majhnim številom živali in več kmetovalci, ki dejansko skrbijo za živali in skrbijo zanje, bomo videli veliko bolj human in trajnosten kmetijski sistem.

Človeško gospodarstvo ima optimističen ton in se konča z različnimi načini, kako lahko ljudje pomagajo in prispevajo k omogočanju humanega gospodarstva. Na kaj najbolj upate in na katerih področjih potrebujete največ pozornosti?

Morda je največje število živali ogroženo v sistemu pridelave hrane in prav tam je vsak izmed nas izredno pod nadzorom. Življenje in smrt, humane in nečloveške odločitve sprejemamo vsak dan, ko se odločimo, katero hrano bomo vnesli v svoje telo. Ker je uživanje več rastlinske hrane boljše za naše zdravje in planet, mislim, da bo ta ideja naraščajoča in bolj priljubljena. Nenazadnje verjamem, da se bodo ljudje odločali racionalno, četudi so trmasti ali kratkoročno slabo presojajo.

Težko se je boriti z logiko in znanostjo za zaščito živali. Za tako nadaljevanje tiranskega vedenja do živali preprosto ni dobre utemeljitve. Nasprotniki zaščite živali so le zanikalci - so moralni ekvivalent ravne zemeljske družbe.