Revščina Porno: Ogled Najhujših Svetovnih Barakarskih Naselij Zaradi Zabave In Dobička

2024 Avtor: Francis Oldridge | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2023-12-16 20:43

Koncept "slumminga" obstaja že vsaj od 19. stoletja. Beseda se je leta 1884 znašla celo v angleškem slovarju Oxford, zato ni nič novega. Sredi 19. stoletja so se Londončani z dobro peto odpravili na enodnevni izlet na vzhodni kraj mesta, da bi se uprli potrtim. V naslednjih desetletjih so turisti in dobro stoječi domačini z manjšimi spodnjimi vzhodnimi kraji vtisnili življenje revnih v mestu. Ko je južnoafriško gibanje proti apartheidu konec 20. stoletja doseglo prelomno točko, je med turisti naraslo zanimanje, da so iz prve roke priča razmeram zloglasnih mestnih občin v državi. Tako so bila posejana semena sodobnega komercialnega turističnega naselja.

V desetletjih po tem je niša narasla na desetine področij po vsem svetu. Zdaj lahko najdete izlete po centru Detroita in Dominikanske republike do Kopenhagna in Berlina. Po filmih, kot sta Slumdog Millionaire in City of God, je povpraševanje po turnejah po revnih četrti v Indiji in Braziliji (med drugim) naglo naraščalo. Konzervativne ocene določajo letno število turistov po revnih četrti na desetine, morda stotine tisoč. Realno so številke veliko večje - morda več kot milijon vsako leto.

V zadnjih nekaj letih so socialne mreže spodbudile tudi povečanje potrebe turistov, da bi ujeli naslednjo veliko, novo in za Instagram vredno stvar. Obstaja blažen (beri: nevedni) občutek, da se je mogoče veliko izkušenj, ki so bile nekoč nevarne, sporne ali naravnost tabu, varno in z malo ali nič posledic. Bungee jumping je zdaj razmeroma varen šport; Afriški safariji so zdaj približno tako nevarni kot potovanje v sir Chuck E. in tudi vrh Mount Everesta lahko doseže katera koli razumno sposobna oseba z zadostnim diskrecijskim dohodkom. Ko se turistom ponudi priložnost, da križajo po nekaterih najbolj grozljivih krajih na svetu - kamerinski roki za pametne telefone - iz varnosti klimatiziranega ladijskega prevoza, obkroženega z zatemnjenimi stekli, je enostavno videti, kako boleča radovednost prevzame. Navsezadnje ti turisti dejansko nikoli ne bodo komunicirali s tistimi na drugi strani kozarca.

Toda dolgo po objavi fotografij z Instagrama in vrnitvi turistov domov prebivalci revnih naselij ostanejo resnično izkoriščeni. Kennedy Odede je odraščal v Kiberi, revnem naselju v Nairobiju z več kot milijonom prebivalcev, ki naj bi bilo največje v Afriki. V tem mračnem prispevku, napisanem za The New York Times, se spominja svojih izkušenj z revnim turizmom z druge strani kozarca:

»Ko sem prvič videl turnejo po revnih četrtih, sem bil star 16 let. Bil sem pred svojo hišo, veliko 100 kvadratnih metrov, in pomival posodo, s hrepenenjem gledal posodo, ker dva dni nisem jedel. Nenadoma me je slikala belka. Počutil sem se kot tiger v kletki. Preden sem kaj rekel, je šla naprej. «

Odede o tem poudari z zaključkom: »Slumski turizem je enosmerna ulica: dobijo fotografije; izgubimo delček svojega dostojanstva."

To ne pomeni, da se vsak turist loti izkoriščanja prebivalcev revnih naselij. Jasno je, da mnogi verjamejo, da je boljše razumevanje tistih, ki živijo na takšnih območjih, v pomoč. Kako pa točno? Profesor Univerze v Leicesterju Fabian Frenzel je knjigo dobesedno napisal na temo slum turizma. V intervjuju za Forbes trdi, da je treba nekaj povedati za osnovno zavest:

"Dogaja se slunski turizem … ljudje se dejansko odpravljajo na triurne ture po favelah, potem bi veliko več politično naklonjenih popotnikov reklo:" To je grozno, kako lahko to storiš? Očitno je to voajersko «itd. [Ampak] če se odločite za to, vsaj izkazujete zanimanje za to, da obstaja neenakost, in to je nekaj, kar je v osnovi dobro v primerjavi z ljudmi, ki gredo v Rio in rečejo: "Ne bom iskal pri tem, "čeprav je očitno tam."

Vendar dobronamerno gledanje najrevnejših revnih skozi steklo, kot so živali v živalskem vrtu, ne pomaga veliko. Če tisti, ki obiščejo revne četrti, niso motivirani za ukrepanje, ti ogledi verjetno ne bodo ničesar rešili.

Številni organizatorji turističnih služb v revnih naseljih hitro poudarijo, da je njihovo delo način vrnitve, tako da lokalnim skupnostim vlivajo prepotrebni denar. Nasprotujejo temu, da neposredno spodbujajo gospodarstvo z zagotavljanjem delovnih mest lokalnim vodnikom. To je morda res. Vendar je malo nadzora industrije in ni vzpostavljenega ustreznega mehanizma, ki bi določal, kako dobiček od teh ogledov neposredno koristi skupnostim. Večina ogledov vključuje tudi obiske skupnostnih projektov, kot je gradnja novih šol ali izobraževalnih središč s strani nevladnih organizacij. Namen teh postajališč je zagotoviti obiskovalcem ne samo občutek, kje je skupnost, ampak tudi, kam gre.

Trenutni model turizma v revnih naseljih v mnogih pogledih meji na blaženo nevedno izkušnjo "Disney-ified" za popotnike. Dokler turisti ne bodo mogli smiselno komunicirati z domačini in ne bodo zanesljivi predpisi lahko spremljali neposrednih koristi, ki jih ti ogledi nudijo njihovim gostiteljskim skupnostim, bo turizem v revnih naseljih še naprej moralno in etično minsko polje. Zdaj se zdi, da skoraj nobena stran ne koristi.